来禽馆是明代书法家邢侗读书处，位于山东省临邑县。1937年至1945年，因日军占用，遭到毁坏。1986年重建，称为邢侗纪念馆。邢侗在来禽馆习书著述，刻有《来禽馆帖》著名书法丛帖。

1600年（万历二十八年）邢侗主刻的书法丛帖《来禽馆帖》完工。丛帖以书圣王羲之书法为主，有《唐人双钩十七帖》、《澄清堂帖》、《黄庭经》、《兰亭序》三本（即定武本、褚遂良本和赵子昂临本）。另有索靖的《出师颂》，赵子昂的《墨竹图》和邢侗手临米芾的《西园雅集图记》共计八帖。

《来禽馆帖》显世以后，立刻名扬天下，其中以《唐人双钩十七帖》最为著名，邢侗记道：吾家十七帖，竟树寰中赤帜。清王澍评道：来禽馆为天下《十七帖》第一，明十七帖之冠。

1612年，长子邢王瑞病故，邢侗哀伤过度，病四十日不愈病逝。来禽馆和碑帖由邢侗次子邢王称管存。

《来禽馆帖》与《来禽馆真迹》 明朝末年，中国书坛出现了著名的四大书法家邢（侗）、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌），邢侗与董其昌并称北邢南董。邢侗以其高尚的品德和独特的书法被公认是四大书法家之首。邢侗还是一位文学家，与王稚登、冯时可、董其昌五人被誉为文学中兴五子，邢侗被推为盟主，提倡文必秦汉、诗必盛唐。

《来禽馆帖》是邢侗主刻的一部著名书法从帖，内容以书圣王羲之书法为主。《来禽馆真迹》则是邢侗的晚年书札手迹，是明朝兵部尚书王洽主刻的一部书法碑帖，精选邢侗手迹，称瑞露馆刻《来禽馆真迹》。《来禽馆帖》与《来禽馆真迹》为弘扬书圣王羲之的书法艺术做出了巨大贡献，在中国书法史上产生过很大影响，海内外的学者都给予较高评价。然而，由于历史上的种种变故，有人将《来禽馆帖》与《来禽馆真迹》混为一谈。民国十六年（１９２７）出版的《中国名人大词典》即称：邢侗…墨迹刻曰《来禽馆帖》。1990年山东教育出版社出版的《中国书法史简编》仍承讹袭谬。

据不完全统计，国内竟有十几种出版物相继出现了类似错误。今特写此文介绍邢侗《来禽馆帖》和《来禽馆真迹》的产生过程和影响，还历史本来面目。 一、邢侗仕宦和书法特点 邢侗，字子愿，号知吾，又号来禽济源山主。明嘉靖三十年（1551）生于山东临邑邢柳行村，卒于万历四十年（1612），享年62岁。邢侗自幼聪慧，7岁能作擘窠书，14岁到济南泺源书院读书，18岁考中拔贡，20岁中举，24岁中进士，授南宫知县，30岁升监察御史，36岁升太仆寺少卿，官至四品。同年因不满朝政腐败，宦官弄权，三次上书辞官，三次上书辞官，归隐故里。 邢侗家资巨万，归隐后买下临邑城东南隅荒地，修建一个占地12亩6分的微型园林，取名泲园。内设犁邱、泲亭、鹅群榭、来禽馆等26景，景景配诗记述。他非常崇拜王羲之人品，酷爱《十七帖》，因此取《十七帖》中的来禽两字，给自己的读书处取名来禽馆。邢侗于此专心学习二王书法近30年，终成为一代文化名人。

明万历四十年（1612），邢侗受到痛失爱子的打击，大病四十天不愈，写下天高水长，学则如长，止则五峰，小圃未成，西汉书未烂尔的绝笔，自理衣襟，正容端坐而逝，享年62岁。 邢侗一生写下了大量的散文、杂文、诗词，所著的《来禽馆集》二十九卷，被收入清《四库全书》中，明朝人范景文认为：南方人知道邢侗，仅知道邢侗临池妙天下，至于其文章，很少见到。以前人们认为王右军、赵松雪以书法掩盖了文章，我以为邢侗也是如此。 邢侗一生，以书法艺术成就最高，他少年学习赵子昂、王宠，中年改学二王后取得重大成绩，因此奠定了他在中国书法史上独特的地位。从邢侗传世的作品来看，以临写二王书法最多。明显地看出受到《十七帖》和《澄清堂帖》的影响较重。他以临写二王书法代替自己创作，临写作品受到社会的承认，明李维祯赞道：其临池染翰，宛然晋人手笔，上自宫禁，远及四夷君长，购得只字，宝为九鼎……。明周之士在《游鹤堂墨薮》中说：近代邢子愿，精研二王笔法，恒仿佛《十七帖》笔意，即其卷素所书，亦多述王帖，可谓极意临摩摹者矣……。

从以上书评中看出，邢侗临写作品得到众多专家的称赞和认可，更得到社会的承认，被海内外所珍藏，被誉为人书同贵，墨迹与黄金同价。万历皇帝见到邢侗字扇以后，击节称赞，令女史专学其书法。邢司马出使朝鲜国，有一李状元妻捎书信给邢侗，恨自己身为女子，不能到中国来拜邢侗为师。朱宗伯出使朝鲜时，从者携邢侗墨迹二幅，争购与黄金同价。邢侗花费近三十年时间学习临摹二王帖，并且用毕生的精力主刻了《来禽馆帖》，自称与右军书坐卧几三十年，始克入化。 邢侗从辞馆以后到去世，专心研究二王书法艺术，但传世的作品却相对较少。因此有人认为邢侗对后人的影响不及董其昌。但是，邢侗为官时以清正廉洁著称，为民时以其独特的书法艺术风格著称，恰恰是董其昌等人所不及的。王玉池教授认为：邢侗对精化和纯化二王书法做出贡献，具有特殊的、不可替代的地位。

二、《来禽馆帖》的内容和影响 《来禽馆帖》以书圣王羲之书法为主，包括《唐人双钩十七帖》、《澄清堂帖》、《黄庭经》、《兰亭序》三本（即定武本、褚遂良本和赵子昂本）。另有索靖《出师颂》、赵子昂《墨竹图》共八帖二十石。于明历二十八年（1600）完工。《邢氏家乘》将邢侗家藏刻石《墨竹图》边列入《来禽馆帖》。 邢侗万历十四年（1586）辞官，至万历二十八年刻毕《来禽馆帖》，用了长达十四年的时间。邢侗亲自手摹上石，重金聘请江南刻工名手吴尚端父子刻石，花费大半家产，以致家道中落。《来禽馆帖》显世以后，很快名扬天下，其中以《唐人双钩十七帖》和《澄清堂帖》最为著名。《十七帖》是书圣王羲之草书代表作，一直被人们称为煊赫著名帖、书中之龙。被誉为草书圭臬。《十七帖》墨本因受唐太宗李世民钟爱，随葬于昭陵，传世的刻本被世人奉为珍宝。刻本分两种，其中帖尾有敕字和付直弘文馆臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失的称馆本。邢侗所刻就是馆本，是唐朝人双钩硬黄本。原硬黄本传至宋代因米芾割裂去跟人换画而缺了十六行。帖主人章子厚有跋说明此事。邢侗自己说：吾家《十七帖》，竟树寰中赤帜；此唐摹《十七帖》虚和闲适，若挹右军指腕，而对右军眉宇也。摹石出自余悬锥，丝发惟惬，盖近临晋人书，多圆熟伤肥，而此独骨肉匀亭，时露锋颖，骅骝足下起一点轻尘，不似四蹄雷雹，黄埃扑人也。并告诫后人道：后百余年，当以十千享之。余非狡狯言，物固自有值。 清朝王澍是著名学者，他看过百余本《十七帖》后评道：来禽馆为天下《十七帖》第一，来禽馆有明《十七帖》之冠。清梁献也说：《唐人双钩十七帖》明邢子愿刻于来禽馆中，无宋拓，得此本足矣……。 《唐人双钩十七帖》石刻现藏邢侗纪念馆中，保存完好，石尾刻有邢侗行书小字跋语：据章子厚跋，中间缺十六行，必为米元章割裂无疑。在尔时已珍重如此，况今日乎？吴中胡太守本，差与此同，而锋颖秀拔，不逮十分之五，余馆本更败下风矣。名帖传世，总有来历，根据帖尾的各种跋语，此帖流传情况一清二楚，北宋藏魏泰家，南宋藏陈与义家，一度流入台州市房务抵当库，明代藏吴廷家，邢侗上石来禽馆以后，又归王思廷家，后下落不明。《澄清堂帖》明中叶始显于世，万历十三年（1855），邢侗花费三十四千从停云馆购得，此帖卷数不明，宋元以前无人提起过它，清罗振玉说：董其昌得五卷。董其昌则说临邑邢少卿有二卷。经董其昌和邢侗的大力提倡和评价以后，《澄清堂帖》被誉为世间无第二本。 邢侗题：此帖传出鉴湖临本，销销环桀，寓于绵密之内，诸王氏拓刻尽在下风矣……。董其昌评道：观其姿态横出，宛如临池用笔。《阁帖》遂无复位次，非仙手不及也。 《澄清堂帖》石刻尾有邢侗好友王稚登跋：澄清堂帖初不知刻在何地，亦未详几卷，观其雕镂精好，纸墨光丽，当与甲秀戏鱼等帖雁行。邢使君子愿以三十千购之，重若珍贝……。高度评价了此帖。清罗振玉评道：明中叶以后始显于世，一时能书精鉴诸家若王弇州、董华亭、邢子愿、孙退谷等，惊为昭陵茧纸再出人间…… 1993年著名画家许麟庐先生将自己珍藏几十年的影印《澄清堂帖》赠给邢侗纪念馆。

据小万柳堂主人吴芝瑛称：此临邑邢太仆所藏澄清堂残帖也……。经过实际核对，小万柳堂本虽然有邢侗、刘重庆等人的印章，但内容却截然不同。王玉池先生认为：邢侗上石来禽馆的《澄清堂帖》是邢侗亲自精心选刻的。山东省文史研究馆馆员席文天先生得出的结论是：流失到日本的小万柳堂《澄清堂帖》没有来禽馆《澄清堂帖》的内容。 万历三十八年（1610），邢侗手临细楷《西园雅集图记》由吴尚端手摩上石后人把它列入《来禽馆帖》。崇祯十一年（1638）清兵进攻临邑城，邢侗次子邢王称率众护城遇难，同时遇难八百名壮士。泲园荒废，仅存来禽馆和犁邱两景。《来禽馆帖》传给邢侗第三子邢王蔼。直到邢氏十四世传人邢世祺，将《来禽馆帖》传给临邑县宿安街邢氏十七世传人邢文田保存。清朝历任临邑知县视《来禽馆帖》为至宝，前来宿安索求拓片，邢氏后人遵其祖训，不轻易示人，终使《来禽馆帖》保留下来。1937年，日寇侵华占领临邑以后，极力搜寻邢侗墨迹手札，邢文田将《来禽馆帖》藏入地下。解放以后，邢氏十九世传人邢银然将其垒入炕中。文革期间造反派破四旧，邢银然又将其埋入地下。1980年文物普查时，文物工作者发现了保存完好的石刻，经过宣传动员以后，邢侗后代深明大义，将《来禽馆帖》石刻献出，今全部收藏于邢侗纪念馆中。 《来禽馆帖》是邢侗弘扬王羲之书法艺术的具体表现，忠实地保留和再现了王羲之书法的本来面目。影响也远远超过了历史上任何一位学习继承大王书的人。《来禽馆帖》之所以能流传至今，在海内外产生巨大影响，其根本的原因是它对精化和纯化大王书作出了重要贡献。 三、《来禽馆真迹》产生过程和影响 《来禽馆真迹》是邢侗去世以后，明朝兵部尚书王洽将邢侗的手迹上石。邢侗病逝后，海内外学者无不痛惜邢侗壮年辞世。在这种情况下，王洽为了纪念邢侗，广泛搜集了他的晚年书札墨迹，花费重金从江南聘请了名工刻手吴尚端上石，前后三易其刻，耗费6年的时间才完工。共七卷四十八石，以天、地、元、黄、宇、宙、洪分签标题，其中名人跋语一卷，千字文一卷，另五卷为邢侗晚年手迹。每卷的卷首都刻有王洽题名的来禽馆真迹和瑞露馆、王氏家藏两方印章，另有一卷刻有来禽馆真迹续刻七个字和王洽的两方印章。 《来禽馆真迹》显世以后，立刻引起海内外的重视，前来求帖的人络绎不绝，与邢侗齐名的著名书法家董其昌跋：蔡忠蕙公书画锦记，每字书数字，择其合作者存之，名为百衲碑。邢太仆千文亦然，乃荟萃而成，即入石，谁知为碎金者，成翰墨林中一段奇事也。明朝东莱太守刘重庆跋：子愿先生文追汉魏，一字不轻下，书追钟王，一波不苟作……。王洽跋：邢子愿先生妙迹不胫而驰四裔…… 王洽是山东临邑人，明万历三十二年（1604）中进士，天启二年（1622）升太常寺少卿，因受魏忠贤陷害，辞官归里闲居，崇祯皇帝登基以后，诛杀魏忠贤余党，因边境战事紧急，提升王洽为兵部尚书。崇祯二年（1629），清兵攻打北京外围，举国震惊，廷臣以备御疏忽，弹劾王洽被逮入狱。崇祯三年王洽与袁崇焕一同遇害。王洽去世后，家境败落。此时，离邢侗去世整整相隔18年，王洽与邢侗是姻亲，他的妹妹嫁给邢侗侄子为妻。王洽一直以晚辈身份对待邢侗，王洽刻瑞露馆《来禽馆真迹》时，曾得到邢侗女婿乐陵人史高先的资助。家境败落以后，他的后代将石刻当入临邑东关当铺中，后来没有能力再赎回，史高先到临邑岳丈家探亲，出资赎出带回乐陵，今存在乐陵市文化馆中。 《来禽馆真迹》产生以后，受到了董其昌、李维桢、黄克赞等人的大力推崇，其主要原因是它体现了邢侗后半生矢志学习二王书法的硕果。历史上曾有人指责邢侗主张复古，思想保守，这是非常不公正的。邢侗经过几十年努力学习二王书法以后，感觉二王的书法作品已经达到巅峰，是思想和心灵自然天成的渲泄，后人无法超越。所以邢侗才矢志不渝地学习二王书法，这恰恰也是邢侗书法受到世人喜爱的一个重要原因。 瑞露馆《来禽馆真迹》大多数是邢侗写给朋友的书信，时间也大多数是在万历三十年（1602）以后写的，是邢侗50岁以后的作品。此时的邢侗书法已经达到融会贯通的境界，作品笔式流动，俊拔刚断，有纵横排荡、千军万马奔腾之势，基本代表了邢侗特有的书法风格。 需要说明的一个问题是，王洽主刻的《来禽馆真迹》是在邢侗儿子邢王称协助下完成的。邢侗在万历四十年突然去世后，遗留下大量的手稿信札，邢王称经过多年的整理以后在李维桢、史高先的帮助下印刷出版，名曰《来禽馆集》，共分二十九卷。王洽为了刻好《来禽馆真迹》，曾广泛的搜求邢侗的信札手稿，因此得到过邢王称的帮助。为了答谢邢王称，王洽多次请邢王称去看，征求邢王称的意见，后来，又请邢王称写了跋语刻在帖尾。因此，王洽主刻的《来禽馆真迹》不但有较高的书法研究价值，而且还是后人研究邢侗生平思想的重要资料。

总之，《来禽馆帖》与《来禽馆真迹》显世以后，世人给予较高的评价，可以说是继承二王书法的两部特点鲜明的碑帖，四百多年以来，两部碑帖一直能产生巨大的影响力，这无疑应归功于它本身的质量，但更重要的一点是它们对精化和继承二王书法作出了有益的贡献。 （佚名）

北京故宫藏《宋拓澄清堂帖·卷二》（邢侗旧藏本）

北京故宫藏《宋拓澄清堂帖·卷二》（邢侗旧藏本）

《澄清堂帖》是一部南宋人排辑卷数、汇次上石的丛帖，不知刻于何地，卷次不詳，亦未見全本存世。此帖刊刻之初声明不显，南宋直至明代中期有关论述刻帖的著录中均未提到，直到明后期才显现于世，逐渐为学者认知，多有评论。此帖气骨甚清，生动之致，异于常刻。此帖为故宫博物院现存邢侗旧藏《澄清堂帖》三册，宋拓残本。这三册宋拓《澄清堂帖》自被邢侗收藏后，彰显于世，为历代鉴定家看重，因此帖后题跋、观款甚多。

邢侗（1551-1612），字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主，世尊称来禽夫子。临邑县（今山东）人。明万历二年进士，官至陕西太仆寺少卿。善画，能诗文，工书，书法为海内外所珍视。与董其昌、米万钟、张瑞图并称晚明四大家。

邢侗博采众长，遍临魏、唐、宋诸大家，其临池之美，以钟、索、二王为主，尤好右军书，而得右军神髓。他自己说：与右军书坐卧几三十年，始克入化。明周之士《游鹤堂墨薮》说：近代邢子愿书，精研二王，笔法恒仿佛《十七贴》笔意；即其卷素所书，迹多述王帖，可谓极意临摹者矣。宋、齐而下，书法衰飒，魏晋风轨扫地者，已非旦夕之故，乃公（侗）独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精旨谓何，即其矢志，则已超人一等矣。 邢侗行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长；晚年尤精章草。当时与董其昌并称南董北邢，又与米万钟，张瑞图并称邢张米董。传世书迹有《临王羲之帖》、《论书册》、《古诗卷》、《临晋人帖》等。除故宫博物院外，今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其书迹。

邢侗的书法成就，为社会所公认。特别其行书为海内外所诊。万历令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏，命女史学其书，遂置以图记。邢司马玠至高丽，有李状元妻，托致书子愿，愿为弟子，自恨身为女子，不能入中国。朱宗伯出使，从人适携邢书二幅，购之黄金同价。琉球使者入贡，愿多住些天，买到邢书才去。今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其迹。除故宫博物院外，上海、长春、四川、湖北等博物馆皆有存迹；台湾博物馆存其书作六帧，存其妹慈静《莲瓣观音图》一帧。可惜在他的故乡临邑，历经风雨、兵燹，邢侗纪念馆仅存其墨迹中堂一幅。

邢侗晚岁写出自己特色之作，多为信札，流传不广，故社会影响不大；加之身处穷乡僻壤，又不多同外界接触，故其影响远不如其他书家。然明四家邢、张、米、董，从书艺气象上看，其他三家皆不逮也。清道光临邑县令、闽南莫树椿为来禽馆撰邢侗在晚明书法家中，是个独特的类型，因为其对书法的见解和坚持的路子不同。然而他取得了成功。世评为：宗法二王，深得右军神髓；兼功诸体，以行草见长。

邢侗的学书历程可分三个时期。第一个时期，据他自述，7岁能作擘窠书，13岁作雅宜（王宠）楷书，也学赵孟頫。对赵书是有保留的，他是避其短而取其长，着眼其正行功力，极尽无加上。只在行楷上打下基础，还是池水未墨时期。第二个时期，各流派、各字体兼收并蓄，虞世南、褚遂良、米芾、怀素多方吸收，并转而以二王为主攻对象。随着进学入京，广交天下，眼界大阔，为御史；按三吴，得《澄清堂帖》和《十七帖》硬黄珍本。辞官后勒石来禽馆，复先后刻王书六种，临习不辍。在临习王书中，发现右军草书是由章草过来，于是他多方搜罗章书，并上石《出师颂》。对此帖的跋中说：章法余自饶为之，但无百日功耳。明春欲移居西斋，发一勇猛志，当令柳叶画墨也。足见他于章书是下了一番苦功的。上海博物馆存其章草书拓片，见其功深。他自己说：于右军书，坐卧几三十年，始克入化。四川博物馆所藏临王四轴，相当这个时期之作；邢侗纪念馆存《行书刻石》二十二大字，字大约12厘米，行笔痛快淋漓，转折圆浑雄健，也是这时期的代表作。

第三个时期，是在他晚末数年，所谓晚造元微，老笔纷披，物我两忘，奕奕自造时期。《东阿尊师于文定公碑》为代表。另，所留多信札，邑人兵部王洽所刻《瑞露馆》帖，存其风貌。手札墨迹，有给友人赵梦白书札四十通，与王洽所刻为同一时期所书，现由长春博物馆收藏。王洽在跋语中说；先生壮岁临二王，肖其形神，海内传之；末年取精愈多，运笔愈化，而无意中天趣淋漓，满楮生动，人巧天工，可谓各臻其至，亦各极其趣者也。

邢侗的书艺成就，一时为海内外注目，上自君主（皇上令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏），远至四夷，购得尺幅，宝为九鼎。朱宗伯出使朝鲜，适携邢书二幅，购之以黄金同价；琉球使者入贡，愿少留，买邢书去。邢侗花了几十年工夫，力攻书法，其立意就不凡：正如在文学上他提倡文必西汉，诗必盛唐，力主复古，是为了挽救当时台阁体的颓风；书法上他坚持二王也有针对性，正如周之士在《游鹤堂墨薮》中所说：宋齐而下，书法衰飒，晋魏风骨扫地者已非旦夕之故，乃公（邢侗）独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精旨谓何，即其矢志，则已超人一等矣。邢侗毕生临王书，刻王帖，在净化和精化王书上作出了突出贡献。

邢侗在弘扬王书上最突出的贡献，是他惨淡经营，亲自遴选、钩摹，又请苏州名手吴应祈父子精刻，集刻了《来禽馆帖》。自万历二十年至二十八年，刻了七个分帖：《唐人双钩十七帖》、《澄清堂帖》、《兰亭序》三本（定武本、褚河南本和赵孟頫临本）、《黄庭经》、《出师颂》，至万历三十八年又续刻了他手临细楷《西园雅集图记》，成为传世著名丛帖之一。尤其《十七帖》和《澄清堂帖》声价尤高。

《宋拓澄清堂帖》（清代罗振玉旧藏）

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