摘要：

《孔子家语·在厄》：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

西汉司马迁《史记》：其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

成化，将兰草文化与仙丹文化相互融合、终而又应用于承载之瓷器--最小成化杯，这一文化传承的烙印真可谓是完美至极。从而，也更加章显了一团和气之所生堪比永宣盛世的仁、宣之治于斯复见。。

也许，这正是道理之所在。

作者： 张涛

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯

高1.4cm最大口径2.1cm最大足径1.1cm

第一章 成化概况

成化，是明朝第八位皇帝、明宪宗朱见深的年号。公元1465年、成化元年起，至公元1487年、成化二十三年止，共历23年。

成化，政治清明，体谅民情，励精图治，国库充裕。外域多国，纷纷入贡。注重儒道释文化一团和气，而笃信、实行道教。

历史评价，仁、宣之治于斯复见。可谓：堪比永宣盛世。

成化皇帝、朱见深擅画神像，艺术审美与造诣颇高。

明代文学家、万历四十六年（公元1618年）中举、沈德符（1578-1642年）编写《万历野获编》记述：在万历时期，一对成化窑杯就要值白银一百两。

成化二十三年（公元1487年），万贵妃去世，同年八月，皇帝、朱见深过于悲痛而驾崩，时年41岁，庙号宪宗，葬于北京昌平茂陵。

第二章 最小成化杯的蕴藏文化

第一节 文化溯源

最小成化杯，应该是道教文化承露杯匹配使用于承载灵丹妙药的器物。或，兼具中医入药丹散膏丸的计量器具。

此文化，雏形于战国、经秦始皇至汉代鼎盛、而经久不衰。如出土器物：

杭州博物馆藏于1990年在杭州市半山镇石塘村出土战国水晶杯

于2006年在甘肃省张家川马家塬战国墓出土蓝釉陶杯

广州市西汉南越王博物馆藏西汉南越王墓出土铜承盘高足玉杯

广东省惠州博物馆藏先秦横岭山古墓葬出土成化杯形陶器

湖南省博物馆藏西汉初期马王堆帛画局部成化杯形杯

乾坤文物网络博物馆藏成化杯形汉代白玉袖珍杯

乾坤文物网络博物馆藏成化杯形汉代白玉袖珍杯另一面

乾坤文物网络博物馆藏成化杯形汉代白玉袖珍杯内部

乾坤文物网络博物馆藏成化杯形汉代白玉袖珍杯底部

又，如文献记载：

西汉司马迁（公元前145年-90年）《史记·孝武本纪》、《史记·封禅书》，记有相同词句：其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

东汉班固（公元32-92年）《汉书·郊祀志》与《史记》所述亦同，而在《汉书·武帝纪》元鼎二年事中，记有：春，起柏梁台。可知，此承露仙人掌建造时间为元鼎二年，亦即于公元前115年。

东汉张衡（公元78-139年）《西京赋》：屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。

东汉魏伯阳（公元151-221年）所著《周易参同契》为世界现存最早的炼丹术理论著作，其中炼丹《火记》600篇。

东晋葛洪（公元283-363年）《抱朴子》：对汉晋以来的炼丹术作了详细记载和总结。陈述真正的炼丹术起源于痴迷神仙方术的秦始皇。

第二节 文化发展

此后，承露杯一并与仙丹文化随着道教文化的昌盛而昌盛、发展而发展，直至今日尚有耳熟能详的中药牛黄安宫丸、速效救心丸等等。

成化，是一个即笃信道教、也注重儒道释一团和气的时代。凝聚儒道释于一体的兰草文化当然必在其中。

先秦旧籍，《孔子家语·六本》：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所者焉。《孔子家语·在厄》：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

南宋晚期王贵学（公元1247年）出版《王氏兰谱》：竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。

成化，将兰草文化与仙丹文化相互融合、终而又应用于承载之瓷器--最小成化杯，这一文化传承的烙印真可谓是完美至极。从而，也更加章显了一团和气之所生堪比永宣盛世的仁、宣之治于斯复见。。

第三章 明青花兰草纹袖珍卧足成化杯

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯

高1.4cm最大口径2.1cm最大足径1.1cm

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯，特征：

一、高1.4厘米，最大口径2.1厘米，最大足径1.1厘米。

二、器形。

为极典型的卧足式成化杯造型之一。如，冯先铭先生主编的《中国陶瓷》所附明代瓷器造型举例图谱中成化杯和北京故宫所藏成化斗彩高士杯。

北京故宫博物院藏明成化斗彩高士杯

三、胎质。

洁白细腻似如熟透的糯米，薄厚适度、轻盈秀美，透光于青中泛有淡淡的暖色--即淡淡的黄色、亦淡淡的所谓肉红色。

虽然已经可至洁白细腻，但是仍然具有麻仓土极易产生窑裂的本性。从而致使内壁一处、由口至下纵向有一个暗隐的釉下短线窑隙。

四、工艺。

以敞口、直壁、斜下收敛至底为足，足端平切露胎、其内边沿留有刮削修胎工痕，足底下凹如同标准的倒置锅底形状。

外壁一处由腹至足纵向微微偏斜有一个暗隐的釉下修胎跳刀痕错位短线凸棱。

口径和足径、分别微微有失规矩。

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯图组一

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯图组二

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯图组三

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯图组四

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯图组五

五、釉质。

通体施有肥腴温润、凝脂如玉的白釉，其含蓄一种隐隐的青冷色调、周身基本一致。只是器内及底部因有曲线体的折射率变化而稍显视觉差异。此，与之足端暴露胎体所呈微微的暖色形成一种微弱、微妙而唯美的反差。

气泡，微小、密集、整齐，有如雾状，偶有零星稍微偏大者。

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯白光拍摄

乾坤文物网络博物馆藏明青花兰草纹袖珍卧足成化杯黄光拍摄

六、青花。

外壁仅仅一面约1/4处以柔和淡雅极细的青花双线勾勒叶廓，致使中间形成似有云遮雾障、若隐若现、浓淡晕染的微型兰草纹饰。

尤其兰草叶向两边左右展开分布的纹样具有明显永乐、宣德艺术的遗风，只因双线勾勒晕染技法的局限缺少了些许原有一笔点画的阴柔飘逸却而增加了些许新生双沟晕染的阳刚庄重。也许，这正是道理之所在。

兰草纹饰寓意清雅高洁、隐逸君子，此仅以一支点缀全器则更加彰显了匠心独运、或制订者因使用要求的良苦用意。

纹饰线条交叉、重叠、等等处，色重，无铁质黑斑、以及锡光。正如，冯先铭先生主编的《中国陶瓷》所说：

典型成化青花已不用进口的苏麻离青，而改用江西乐平的陂塘青（亦称平等青），发色淡雅而无黑铁斑。

已改变了永乐、宣德时期的采用小笔触着色，用双勾线条，一笔涂抹的上色法，因而不如典型宣德青花那样留有层次和空白地。

此物，来自河北省廊坊市城区民间。其，诸多元素表明应该是成化皇帝笃信方术、视仙丹之具为神圣器物之遗珍，可为研究此领域文化发展史--特别是如此袖珍形制、青花兰草纹、一支‘点缀’的特性意义提供一个举世罕见、弥足珍贵的资料。

至此，谢过有可能引用了前辈的著作知识而又无法知其姓名的人们！

同时，谢过大家给予的各种支持、帮助和鼓励！

乾坤文物网络博物馆 创始人 张涛

2016年06月18日完稿

2021年08月23日修订