小编导读
一团和气这个词常常被用来形容温馨、快乐、幸福的氛围，然而，我们人本身，本质上也是一团和气哦！这和气不止有关于我们的心情，也关乎我们的身体健康。怎么回事儿呢？听听正文怎么说——
《中庸》里面说：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」
这里的「中」，是中正，不偏不倚，既无太过，也无不及；「和」就是和谐、和洽。
中和思维的基本特征，是注重事物的均衡性、和谐性以及行为的适度性。
《周易》里有「得中」「中吉」等判辞，就是说持「中」就能获吉祥。
人是天地间的一团和气「得中」观念对中医学的影响可以说是无处不在。
在中医学里，「中」常以「平」的面貌出现。「中」就是中间状态，不多不少，不偏不倚，不亢不衰。「得中」就是「得平」，处于动态平衡、阴平阳秘的健康状态。
「通天下一气耳」，万事万物都是由气组成。再进一步的推导就是：万事万物是由不同的气组成。
而人处天地之间，得天地中和之气。
我们经常讲一句话，叫做「一团和气」。你看，一团气还不行，还得是「和」的气。也就是说，人是由天地之中、不偏不倚、最平和的气组成的。
那万物又得到了什么气呢？
既然人被设定为得中和之气，那么万物只能得天地的偏气。而且各偏各的，多半还不是只有一种偏。
健康的人得中和之气，但有病症的人，他体内的气是偏的。
或偏阴，或偏阳，表现出来就是偏寒或偏热。又或者多了东西，或者少了东西，那就表现出偏实或偏虚。
要治病，我们就需要在天地万物之中寻找能纠正身体偏差的物种。
找到了，它们就是中药——各种植物药、动物药、矿石类、贝壳类的药物。
所以，中医用药物治疗人体的疾病，逻辑上就是以偏纠偏：以万物各得的偏气，来纠正人当下的偏气。
《周礼》说：「医师聚毒药以供医事。」「毒」指的就是药物本身自有的偏性。
这就是《黄帝内经》所说的：「谨察阴阳所在而调之，以平为期。」调「平」，就是调「中」法则。
比如「热者寒之，寒者热之」「高者抑之，下者举之」「闭者散之，开者合之」，就是调「中」的治法。
这就有了寒者热之、热者寒之，虚则补之、实则泻之的治疗原则。
中和者的面色和舌象有病，就是「失中」，这就是医家所说的：「偏阴偏阳之谓疾。」
判断人体「中」的得或失，就是诊断。所以说，「善诊者，察色按脉，先别阴阳。」
既然健康人是得天地中和之气，那么外在就会有相应的中和表现。
比如面色上，应该是「红黄隐隐，明润含蓄」。
这里的黄色是黄种人的底色，红色是有血色。明润含蓄，也就是我们平时讲的「这个人气色很好」的那个「气」。
我们做诊断，就以这个为依据。凡是跟这个中正的颜色不同的，它就可能是有病的颜色。
不同的病，可能呈现出不同的颜色。在中医诊断学里面，人的面色偏青、赤、黄、白、黑，就代表了不同脏腑、不同性质的病证。
又或者，他面色上不明润含蓄了，而是过于晦暗，或过于暴露，这也算是病的颜色。
再看舌象，正常的舌头，简单的六个字概括，叫做「淡红舌，薄白苔」。
如果你的舌相不是这样的，那可能就是病态。
病态之中又再细分：舌头的颜色，是偏红，偏淡，还是偏瘀暗等，它们就分别指向不同性质的疾病。
那舌苔假如不是薄白，厚了又是怎么回事？偏黄了又是怎么回事？偏腻了又是怎么回事？这些在中医学中通通都有总结，形成了诊断的指征。
再看看脉象：正常的脉是不浮不沉，不快不慢，节律一致，柔和有力，尺脉沉取有一定力量。
凡是跟正常脉搏不一致，那么可能就是病脉。病脉又各有命名，比如浮脉、沉脉、数脉、迟脉、弦脉、紧脉等，分别主不同的证。
中医不抗病毒，怎么治好病呢「中」不但可以显示全局状态，也可以说明局部的情境。
我们说肝「体阴而用阳」，肝为刚脏。假如肝本身藏血充足（阴足），柔能制刚，那么阳用的疏泄功能也舒畅，这肝就处在「得中」状态；
心为「阳中之太阳」，心火易旺，肾为「阴中之太阴」，肾水易寒。假如心与肾两者能相互协调，心肾相交，水火既济，那么心火平而肾水暖，这是心肾关系的「得中」；
肝从左升，肺从右降，脾胃为枢纽，人身太极也因此旋动，这就是气机升降的「得中」。
所以，所谓疾病，就是失去平衡；治疗，就是帮助他们恢复平衡；养生，就是保有中和、平衡状态。
当人体处在平衡状态、中和状态、和谐状态，人无偏，就不会生病。
经常有不明白中医原理的人，老是质问中医：你治疗又不抗病毒，又不抗菌，怎么能把病治好？
中医治疗的着眼点，不是与这些细菌、病毒去对抗。中医的内在逻辑是：当我把人的整体或局部调整到平衡状态、中和状态，那么细菌、病毒可能就不再能产生致病作用。
所以治病，可以针对西医所讲的病因来对抗，来治病，也可以不针对西医所讲的病因来治。
就好像面对敌人，你有你的武器，我有我的武器。你根据你的武器特点，采用你的打法；我根据我的武器特点，用我的打法。
能把敌人打倒，就是好方法。
对弈的乐趣，在于领略中道《黄帝内经》里讲的「恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来」，是内修的「得中」；
苏东坡说：「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。」这是心境上的「得中」。
吴清源先生在他的自传《中的精神》这本书中，概括说他的围棋理想可用「中和」这个词来表达。
他认为围棋起源于阴阳与天文，阴阳思想的最高境界是阴和阳的「中和」，所以围棋的目标也应该是中和。
「中」这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，这左右两部分分别代表着阴和阳，而阴阳平衡的那一点正好是「中」。
在围棋上，就是要思考「中」的那一点。只有发挥出棋盘上所有棋子效率的那一手，才是最佳的一手，就是「正着」。那就是中和的意思。
所以，围棋是「六合之棋」「中和之棋」。
围棋既是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的「道」。
吴清源认为自己的人生是追求中和的人生。而要达到「中」的境界，并不是容易的事。这需要精神上的修养。
他从5岁开始，就学习《大学》《中庸》等四书五经，后来一直坚持每天研究《易经》。
正是这种一心求道的围棋精神，使他从争胜负中超拔出来，展现出一种大气象的人格、大境界的追求。《易经》对人生教化作用，在这里就可以看到了。
以上就是我这节课要讲的中和思维。关于中和，我们最后重温一遍：
子曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」
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