《西游记》第十四回心猿归正，六贼无踪里写到了孙悟空同志的一样时尚单品：虎皮裙。却说那孙行者请三藏上马，他在前边（前方高能预警），背着行李，赤条条（小学生请遮眼），拐步而行。不多时，过了两界山，忽然见一只猛虎，咆哮剪尾而来，三藏在马上惊心。行者在路旁欢喜道：师父莫怕他，他是送衣服与我的。……
行者拖将虎来道：师父略坐一坐，等我脱下他的衣服来，穿了走路。……好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙气，叫变！变作一把牛耳尖刀，从那虎腹上挑开皮，往下一剥，剥下个囫囵皮来，剁去了爪甲，割下头来，割个四四方方一块虎皮，提起来，量了一量道：阔了些儿，一幅可作两幅。拿过刀来，又裁为两幅。收起一幅，把一幅围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体……
这段描写说明《西游记》的作者（不管是谁），经史功底是很强的，因为这段描写就很符合典籍中对服饰起源的描述。注意看孙悟空同志的虎皮裙有什么功能。在穿上它之前，赤条条，穿上它之后，下体被遮，住，了。接下来我们讲讲何为下体，啊不是，讲讲虎皮裙。
在还来不及有所愿望的遥远古代，衣服尚不是必需品，直到三万年乃至一万年前，才渐渐有了服。山顶洞人遗址挖掘出的骨针和葛草纤维捻成的线，就是我们能看到的最早的缝纫工具。而缝的东西，就是兽皮。如果我们回顾一下服饰的最初形态，就能知道，虎皮裙有多么重要。最初的服装样式大约是两种，一种是围在腰间的一幅布，就如孙悟空的虎皮裙那样，这已经是进步之后的产物，最初只有半幅，围在前面，遮住下体。
这个问题曾经引发过很多讨论。有人认为这纯粹是出于实用，对于人体来说，尤其是男性，悬挂在体外偏偏特别脆弱的身体部位当然要首先保护。而同样的资料，吕思勉先生认为这说明这么做的人首先意识到了欲望，其次开始要脸。这个问题暂且不提，总之后来有了虎皮裙，而有了虎皮裙的重要原因实际是发现了足够好用的腰带，很有可能是葛了，因为葛草枝蔓常常有八米之长，做腰带最为合适。
虎皮裙加腰带是另一种服装形式的基础。
另一种样式是两幅布，将两角缝死，留出一个出头的洞，布较长的那两边留出露出胳膊的孔洞，略微缝合，下端为了活动方便往往不缝，腰间扎上腰带，就是一身衣服了。如果去看古希腊的长裙，或者如今热带地区的岛民，或者非洲中部或更南方居民的日常衣着就会知道。如今的大溪地或印度尼西亚依然有一幅布，将一端绕肩膀打结，腰间扎腰带的one piece女装。
这种衣服样式说明两个问题，一是社会组织和分工进步到进入男性氏族社会，因为男性有了足够的工具和团结写作之团队精神，否则不可能获得大幅兽皮。另一是这说明已经有了缝纫整套衣服的初步技术和工具。但如何将袖子和衣服主体部分连在一起，目前还是一大学术难题。
如今我们所说汉族衣服的两种基本制度，上衣下裳和衣裳连属，也就是深衣制，后者要古老于前者，也是因为这套制度显然更相像于最早的衣服样貌。
当然前者的裳某种意义上也是对虎皮裙精神的继承和发扬。还遗留下了一个重要的问题，那就是不穿裤子，这个问题另辟一篇文章来讲，现在主要说说后市服饰制度中是否有虎皮裙这类东西的存在。
人一旦进步，就会瞧不起前人所固守的老一套，就算仅仅只是做出一副追求进步的姿态来，都自认为很了不起。古人也是一个尿性。自己知道穿衣服戴冠趿舄了就觉得衣毛而冒(覆盖)皮的是蛮夷。
但中夏之地的服装就是凭空冒出来的吗？那当然也不是。就拿商朝服饰来说。如今看商朝服饰，实物肯定不存，但留有玉俑。在河南商丘王城挖掘出的商朝贵族玉俑的服装中，腰间有一块布幅垂到小腿，这完全是一种装饰，这个东西叫做韠，念作蔽，和先民那遮住下体的虎皮裙是一类东西。大约是这种形式后来成了某种男性的象征物。如果我们细看这块布的样子就会发现，这东西似乎和某样东西的形状有一些类似呢。当然自以为文明的同志们一致认为这是斧形。
这种韠，是礼服里非常重要的组成部分，从商朝开始就是如此。三礼记之一的《仪礼》里就这样的说法：士冠礼。筮于庙门。主人玄冠，朝服，缁带，素韠，即位于门东，西面。也就是说，在《仪礼》成书的战国时代，男子二十行冠礼时，要在祖庙门前卜筮，主持人要戴玄色冠，穿朝服，扎淄（黑色）腰带，戴白色的韠，在庙门东侧站好，面向西主持冠礼。
如果去看秦始皇同志形象的画像砖，也能看到韠，半幅布，下端大约到小腿中部，这是朝服的固定组件。这种组件历朝朝服里都有体现，直到明朝。清朝就不提了吧。
除了贵族、士大夫乃至皇族的公服、朝服、礼服外，平民也要用到虎皮裙，因为穿裤子这习惯至少西汉时期还没有完全普及，也不是人人都有余钱买裤子。平民用的虎皮裙叫做蔽膝，顾名思义，遮住膝盖以上的部分。《释名》：韠，蔽也，所以蔽膝前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出自田野以覆其头，故因以为名也。又曰跪襜，跪时襜襜然张也。
如今看日本剑道美少女的剑道服也能看到襜襜然张也，那是因为所着大绔两侧为了活动方便有开口。而齐国的田家女子那个襜襜然张也意义可就完全不同了，那是真走光。说走都不太合适，是真的全部看光光。所以看先秦著作，比如《孟子》里孟子老婆看他不在家就不老老实实坐着而是张开腿为何能成为休妻的理由？因为确实不好看。
裤子连裆的技术难度要比把袖子缝在衣服上大多了，如今也是一样，如果有兴趣不妨回家拆一两条9.9包邮的裤子看看，绝非有些史家所想布一裁两半合股而成，那只能做成类似套袖的套腿。这倒是早就有，秦国兵马俑不就人人两幅套腿吗。这不独中国，英语里trousers之所以要加s，绝非是因为有两条裤腿，而是trouser这个东西原意就是套腿，中国的胫衣、股衣是也，套上之后，男生往往还要在两腿之间加一个皮护具，也就是jock，有意思的是，如果各位上网搜一下盖子们的情趣小内裤，再去搜一下何为jock或jockstrap，就会打开新世界的大门。既然是分开的不连裆，那穿一副当然要加s。
这穷人的蔽膝后来在裤子普及了之后，就变成女生的标准服饰组件了，作用相当于围裙。这东西经常被拿来定情或表示思念。清朝褚人获的《坚瓠馀集·华山畿君》里有：女闻之，感嘅不胜，因脱蔽膝，令母持归，这是表相思。细想想也对，连原味都给你了，难道还用得着说什么吗。不过历史上有一个哥们赋予了蔽膝完全不同的内涵，就是《坚瓠馀集·华山畿君》里的男主角，故事是这样的：
南朝宋少帝时，有个年轻书生从南徐动身到云阳去，路上经过华山（今江苏高淳境内花山），在山脚下一家客栈里休息，偶然看见客栈里有个十八九岁的姑娘，发情了，抑郁了，到家就病倒了。母亲问他，他据实以告。母亲为了儿子的心愿，便寻访那个姑娘，找到后，把事情的经过一说，姑娘听完解下自己的蔽膝，要书生母亲暗中放置在他睡的席子下。母亲回家后照做，书生的病果然见好。痊愈后，他整理床铺，无意中掀起席子，看见了蔽膝，激动地紧紧抱住，忽然间心绪纷乱到不能自持，竟把蔽膝吞了下去，结果窒息了。呼吸将停时，他对母亲说：葬时车载，从华山度。
玩原味玩到这个程度，也算前无古人了，后辈请多努力，前辈已经达到如此高峰实在是可敬可叹。
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