提到阴阳五行，你会想起什么？

北冥神功与凌波微步？

电视剧《天龙八部》：段誉修习北冥神功

发明了火药和豆腐的炼丹术士们？

炼丹

望闻问切的中医诊方？

祖传药方中医手抄古本

道生一，一生二，二生三，三生万物？

道生一，一生二，二生三，三生万物

在近现代史上，五行学说作为中国传统文化现象的一种，可谓是引起过极大争议。

1923年5月, 梁启超在《东方杂志》发表文章《阴阳五行说之来历》, 称：阴阳五行说, 为二千年来迷信之大本营。直至今日, 在社会上犹有莫大势力。

七年之后, 1930年，顾颉刚在其《五德终始说下的政治和历史》一文中也提到:五行, 是中国人的思想律, 是中国人对于宇宙系统的信仰;二千余年来, 它有极强固的势力。

时至9021年的今日，我们对于中国传统文化，又该采取怎样的做法，以取其精华、去其糟粕呢？

下面，就让小编带你一起盘一盘，所谓的五行说到底是如何起源与形成的……

一大波历史资料正在来袭……接住了！

中医五行学说

缘起——五材说

关于五行学说的产生以及五行所代表的本质含义, 历代学者倒是一直仁智互见，认识不一。

五行的概念形成于夏商之初。有源自殷商时期中商东土、南土、西土、北土的五方说、源自春、夏、长夏、秋、冬五时历法的五时说、还有金木水火土的五材说……

五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。——《尚书·洪范》

（这里的五行，指的是五种材质，并且说明了五行的性质。水的性质润下，其味咸；火的性质炎上，其味苦；木的性质曲直，其味酸；金的性质从革，其味辛；土的性质稼穑，其味甘。）

虽然这里《尚书·洪范》所记载的五行概念有形质、有功能, 并且已经呈现出以五行归类其他相关事物的趋势（如对五味的划分等）, 但对其功能的描述、以及最早期的分类体系的应用, 还是没有脱离五材的原始含义。

这个时候的五行，依然不是我们如今所知的五行生克。

金木水火土

从某种意义上来说，这时的五行，刚刚集起了胎盘和营养——至于它究竟将成长为怎样的人物，这尚待历史的车轮向前行驶，我们再行发现。

前行——西汉

《国语·郑语》中，史伯说：夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同稗同尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物。

西周末期思想家的史伯就把五材用来解释和实生物这个哲学问题，是把五材作为方法论的开始。

史伯

乘着文化领域的崇五思潮，五行学说，在接下来的历史发展中，迎来了一个质的飞跃。

飞跃——春秋战国

陈彼五行必有胜。——《逸周书·周祝》

春秋战国时期 ，五时的内涵由原来单纯的形态分类体系, 升华为具有相生相胜关系的动态功能系统, 这也使五行上升为哲学思想。

五行相生

昔黄帝……作立五行, 以正六时, 以正人位。人与天调, 然后天地之美生。日至, 睹甲子, 木行御……七十二日而毕。睹丙子, 火行御, ……七十二日而毕。睹戊子, 土行御, ……七十二日而毕。睹庚子, 金行御, ……七十二日而毕。睹壬子, 水行御, ……七十二日而毕。——《管子·五行》

《管子·五行》把一年分为五个季节, 每季七十二日, 依次与干支和五行相配属，按照五季排序, 以季节的轮转次序, 呈现出五行的相生顺序。这意味着五行相生的思想已经出现。

五行相胜

水、火、金、木、土、谷, 谓之六府——《左传·文公七年》

（春秋末期的《左传》，是最早记载完整的五行相胜顺序的著作。）

上述记载反映了，五行学说，在春秋战国时已成山雨欲来之势。

于是，公元前324年，我们迎来了一个五行学说发展中举足轻重的人物——五德终始说创始人邹衍

也迎来了五行相胜说法的正式诞生。

阴阳家 邹衍

想知道吗？

"奉天承运皇帝诏曰……"中，承运所承的是什么运呢？邹衍所创大九洲说和五德终始说，会对中国阴阳五行学说发展带来哪些影响呢？我们该怎样看待五行生克学说？

且听下回分解（划去）

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